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【转】百回稽古--小川忠太郎(第二回)
2010-9-30 18:18:19    点击次数:2404

第二回

11月17日

工夫【注释15】—由于昨天根本就没有施展开来,所以用心在想办法。昨天从中段开始没有打出像样的剑技,应该是在间合上输了。老师个子高,我个子矮。对阵高个子时,左手下降是不利的。

今天打算用大正眼【注释16】(浩然之气)架构,然后就是轻柔地从对手竹刀的表,或者是里,画圆卷开,让自己剑尖得到发挥。也就是进攻对手的水月(这个是击面),或者是施展卷技的剑尖,进攻到对手的下腹部停下,这个是为了刺击的进攻。只要是能够贴近对手就一定能够赢。

稽古—两刃相交,从大正眼开始,从表面轻柔地画圆来卷开对手的剑;如果剑尖能够做到这样,步法也会相应的发生改变。轻轻地击小手。这个只是轻轻地碰一下小手而已。只是要表现先的气势。

对于这种剑尖,是很容易使出剑技的。就算在近距离都不后撤。根本不在乎老师的气势,本着同归于尽的想法击出刺击(两三次)。老师呢也对应着刺击过来。就像是被逼到尽头一样,我被刺了一本。还是用这样的剑尖进攻。在老师将要击面的时候,我抢先击面过去,击中了。老师说了一句“我输了”。

双方在近间架构,在老师将要出击的时候,我用刺进攻老师的下腹。老师后撤,本来还可以再击面的,但是老师上抬竹刀接住了我的竹刀,没有成功。这样的情况有3次。也就是说,我破坏了老师的气,但是剑技却跟随不上。

老师突然加紧进攻,在我无法前攻的时候被老师轻轻地击面。如果这个时候我前攻出击的话,应该能够取得一本。之所以没能前攻出击,是因为被老师的进攻逼迫,在气势上落后了)。在近距离,在我前伸击面时,被老师很从容地击了胴。和老师的稽古结束(3、4分钟)

反省—今天的练习中,气的先机也占到了,剑尖也充分发挥作用了。击中了老师的面。与其说是,在老师将要进击之时,进攻老师的下腹,我的气,取得了先机,这一点是不错的。接下来的剑技,如果太刀被老师接住了的话,立即转化成击胴就好了啊。

   对斋村老师【注释17】是刺击进攻下腹而击面,对持田老师刺击进攻而击胴。虽然理合都是一样的,但是剑技要根据不同的对手而改变。

   总体来讲,还是身体比较僵硬。稽古完毕后,手足的肌肉非常的疲劳就证明了这一点。使用了太多多余的力气。气,是占了先机,但是却只执着于一点。不是那种清澈透明的气,太多的杂质。而且还有坚决不后撤这种对立的情绪在里面。不是浩然之气。必须还要将气内敛入腹才行。太焦急了,没有放松下来。今天的得分也就是4分6分吧。

中段的架构,刚起动的时候,只有左手一只手握竹刀(右手只是靠拢而已)。用这种手法来卷开对手的太刀。

对于持田老师,不是不知道从什么地方进攻才好。能看见突破口的所在。

只要突破老师将要出击的地方就行了。剑尖不要偏离中心(眼睛和下腹的中间),左拳不能偏离中心。

对持田老师而已,只要攻进去了,就赢了。就像刺击水月一样,“嘶-!”的一下子就攻进去。这个是真面【注释18】,也就是切返中的最后一个面。

对斋村老师是刺攻下腹而击真面。

呼吸—必须是一个呼吸。【注释19】

攻入老师的方法—大概是切落刺击吧。

进攻水月的攻击方法可以变化成剑技。感知到对手的气时,必须条件反射地使出剑技。(不能思考了再出击)

剑法,不是相互打打击,而是性命攸关的胜负。相互都要有取对方性命的气势。持田老师是以舍身的刺击取胜的。能够打击到持田老师的面(一个节拍的心境【注释20】)是从伸直腰(腹力)【注释21】和大正眼之构而形成的中段和剑尖。

卷击对手太刀的方法—用正眼来卷击的话,只是手腕在动。腰没有发挥作用。大正眼来卷击,手之内和腰是一致的。(增田真助的剑技)【注释22】

大正眼—孟子所说的浩然之气,至大至刚。

 

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注释15:工夫

胜海舟在年前时代的4年间专心地修炼过剑与禅。他将修炼的经验分成3个部分“取得段位、真剑、总结”并将这个定位座右铭。

一、在事情未成之前,要小心谨慎

二、事情在将成未成之时,要有过人的胆力

三、事情已成之后,不要有丝毫的麻痹大意。(http://tieba.baidu.com/f?kz=469333442天津剑道吧中有对这个的很好的解释。)

他经常教导年轻人这句话。这个是成大事的三个要点。小川范士的稽古日记分成事前的工夫,稽古,事后的反省,大概就是按照这三个步骤去做的吧。

注释16大正眼

在中庸中有“天命谓之性,率性谓之道”这样关于大道的定义。虽然大道分为,天命、性、道三部分,这个其实是本体、相、用。于剑道中也就是心法、身法、刀法。

相当于本体的心法(用别的话来讲就是生命力)是宇宙中一切现象的根本,是绝对唯一的东西。孟子叫它“浩然之气”,山冈铁舟说“天地间存在的浩然之气也就是无敌的极致。”如果悟得这个本体,那么就算是打开了剑与道的大门,开始了人格形成的道路。不想输给对手,老是想打击对手,这种血气是和浩然之气有本质区别的。大正眼就是以浩然之气进行架构,这个架构在《一刀流极意》中是这么描述的。“正眼的两手高高地大大地前伸,剑先稍稍上抬,要怀有,用自己的剑刃来遏制对手的额头这么一种威风堂堂的架构。自己的剑刃离敌人近,而自己离敌人远,测量间合,自由自在地驱使腕腿的屈伸,能够一决胜负,有道德,有品位的架构。另外,从大正眼到普通的正眼之间稍稍将两碗打开的地方叫中正眼。是一种暗藏攻中有守,手中有攻的架构。”

注释17斋村范士

斋村五郎。明治20年5月4日生。入学于福冈市市立中学修猷馆在吉留桂的遗爱道场学习剑道。后来进入大日本武德会武术教员养成所开始了剑道专家的修行。同时又在京都南禅寺的南针轩老师那里参禅来锻炼心胆。后来成为武道专门学校的助手。大正5年29岁时,来到东京。历任早稻田实业学校,警视厅,陆军户山学校,皇宫警察,早稻田高中,早稻田大学,日本大学等处的师范,国士馆大学教授等职。剑道范士10段。昭和44年(1969年)去世。享年81岁。小川范士在国士馆大学和警视厅接受过斋村老师的指导,同时还继承了大日本武德会主任教授内藤高治范士的远间大技的舍身稽古。

注释18:真面

剑道说到底,还是只有面技一本。能够打出面技一本就好。用自然体的架构,正而直地上挥,正而直地打击。这个过程中没有丝毫杂念。形的稽古,切返的稽古,kakarikeiko都是一样的。这个就叫真面。如果屡屡打出了真面,就是说明是越来越进步了。不停地练习切返,练习kakarikeiko。这个时候不是光靠手脚就行的,必须用自己的所有和对手碰撞。然后放弃到目前为止所依赖的所有资本,最后打出一个面。这个面就是真面,放弃了所有的时候就能发现真正的自我,就能开始悟道剑道的本体。

注释19:一口气

佛曾向某人问到“人的寿命有多久?”那人回答“不过几日而已”。佛说“你还远没有悟道”。又问另外的人同样的问题,那人回答“在吃饭之间”。佛说“你还是远没有悟道”。这时,有个人说“不过是一呼一吸之间。”这时佛说“你啊,悟道了。”

人的寿命,就是吸气,呼气,这么一口气之间。在这个一口气中没有半点杂念。参禅时,这个一口气也是非常重要的。如果将这一口气弄彻底,那么这一口气就是无限,而且和将来联系在一起。正受老人说“告诉一件非常重要的事情,今天就是现在的心”(老和尚的机锋??不懂!!!)

注释20:一个拍子

在柳生流中,对于对手“1”这个拍子过来时,自己必须以“1”这个拍子来对应。不能对方“1”过来了,这边用“2”来对应,“3”来实施打击。这个剑技就是一刀两断。在柳生流中被叫做一个拍子的打击。这个是同归于尽,也是一刀流的极意:切落。其实真正的好的流派,他们的根本都是同归于尽的打击。

注释21:腹力

剑道也好,参禅也好,都是能够养成腹力的。清水包次郎范士描述了高野弘正的“左脚一本“的剑技”在极意中好像有一个叫腹力的最高极意。当对手击面过来时,力入下腹,‘嗡’的一下,竹刀便偏离了面。真的是这样的。如果随便的教授的话不一定能够掌握好,但是如果真的练成了,会有一个非常大的提升。弘正老师对我说‘清水君,剑道其实是靠左脚啊’。说完立即出现后悔的表情。从此我开始研究左脚。这个就是靠腹力。”

注释22:增田真助

本名叫贞之辅。明治34年2月16生。在东京出生。在昭和15年的纪元2600年的天览比赛获优胜。和持田范士一起担任起辅导后辈的工作。因为小手技非常厉害,所以被称为“小手增”这个小手打击,不仅仅是手之内的优秀,其腰腿为基台也是非常值得称道。警视厅的剑道师范。范士8段。昭和46年(1971年)去世。享年71岁。

做到攻守一致的话,能够做到内敛丹田

 

 

 

详细资料请浏览本馆网站: 广州、佛山集贤剑道馆 

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