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【转】百回稽古--小川忠太郎(第六回)
2011-2-23 14:18:47    点击次数:2508
      

应该把每一次稽古当做是最后的稽古,用合掌的 心情去请求

第6回

 

相互对峙,双方都没有空隙。我想要击老师面, 但是老师没有漏洞,我想要击老师的小手,但是打击却不充分。同时老师击出来 的剑技也都不充分。我击出了2、3本面,前跃击胴,双手刺击2、3本,也是不充 分。

老师想要出击的时候,我也把身体交给老师【注 释69】,刺击老师腹部而导致老师不能进逼。

被老师击中了一个小手。

我呢,进攻不知不觉中击出了一个直面,很漂亮 的击面。老师说“我输了”

我被老师逼攻,被轻轻地击了面、轻轻地双手刺 击、被击小手。

评---今天的稽古,在前半段是平分秋色。这个得 多亏了坐禅和数息观保持了正念相续。中盘以后,被老师的攻势所逼,我变成了 守势。我有一点被逼得走投无路的感觉。这个时候持田老师的气位在我之上。这 个是因为我的道力还欠成熟。我的呼吸也急促了。

但是今天的稽古一点也不僵硬而且非常充实。而 且稽古还很有富余(到5回时,左手左脚都和僵硬。)

关于剑技---刚开始时是在一刀一足的距离。过了 中盘我从表侧进入了老师的间合。也就是浮木的诀窍【注释70】。就是靠这个进 攻,我击出了真面。通过浮木可以进入老师的间合。这个办法必须多加练习。

今天左拳自然地稍稍上升。竹刀很好地控制在左 手。也就是说今天的手之内很好。

另外,也要研究利用快速切返【注释71】来逼攻 。

稽古后,手足也没有僵硬。这个就是说明了没有 用气强行控制的证据。(这句不明白。希望西江老师明示)

 

今后请持田老师稽古的时候,都要当成是最后一 次稽古。要有诚心诚意合掌拜请老师【注释72】的心境。如果能够做到这个,就 能彻底弄明白剑道的极意。所以剑道不仅仅是剑技的问题。

现在在研究无眼流的屈伸之势。也就是一刀流的 切落刺击。浮木(这个剑技)、无眼流的屈伸(这个是本体)。(关于什么事无 眼流的屈伸,我查了很久的网站。但是都没有结果。不知道是不是属于古流剑术 ,所以有关极意的内容网上都没有。对不起各位剑友,本人的确水平有限,不能 再给大家更好的说明。)

 


 

注释69把身体交给老师

山冈铁舟在《剑法邪正辩》中说:“把身体交给 敌人,顺着敌人的来势而取胜的才是真正的胜利”。

所谓邪,在比赛中就是架构好后,充满了打击对 手,打击对手,绝对不能被对手打击到的这种比赛。这个是一种非常自我中心的 比赛,是非常难看的比赛。

所谓正,就是打击对手的念头,这个自我,都全 部交给对手,然后根据对手的出击方式来应对。这样的胜利才是真正的胜利。

山冈铁舟说“两刃相交,谁都会产生打击的冲动 。这个是常理,但是这个常理是不对的。在这种产生打击冲动的时候,应该将自 己的身体交给对手。”将自己的身体交给对手后,惊惧疑惑就会没有,并且根据 对手的出击方式可以灵机应变地去对应。这个胜利是自然而然之物。这个不是剑 技,而是心的问题。

 

注释70浮木

如果去按漂浮在水中的木头的话,木头不会沉底 ,始终都会浮起来。按住右边,木头会从左边浮起来,按住左边呢,它又会从右 边浮起来。你按地越重,它上浮的势头越强,按地轻的话,它上浮的势头也越缓 。总是按力道的相反的方向浮起来。

和这个一样,如果对手从表侧过来遏制我的竹刀 ,那么我从里侧浮出;如果对手从里侧过来遏制我的竹刀,那么我的竹刀就从表 侧浮出。不论对手是遏制我的竹刀还是来卷击我的竹刀,都不要硬来。卸掉以后 再顺势而上,卸掉以后再顺势而上。不停地重复这个,从根本上遏制对手,直到 最后对手自爆。这个就是不争之胜。

这在一刀流中式非常高难度的技术。在《猫之妙 术》中,就是睡猫。就算是睡着的,老鼠也不敢近身。

 

注释71快速切返

这个一刀流的剑技。打太刀用阴之构,仕太刀用 正眼之构。打太刀见机击仕太刀的面,而仕太刀切落打太刀的打击。打太刀立即 快速斩向仕太刀的左肩,仕太刀受接住来刀。打太刀力入剑尖刺向仕太刀的胸部 ,仕太刀也刺向打太刀的胸部。打太刀将仕太刀的刀向右下卷开,仕太刀突然以 为右手中心,从肋下向右绕手腕翻卷打太刀的太刀。这时打太刀的节拍被打乱, 为了重振身势取打算举右上段。这时仕太刀斩击打太刀右小手而制胜。

这个剑技是直直地切落、直直地受接、直直地刺 击、迅速地卷击对手而打击取胜。一气呵成的胜利。打太刀一而再、再而三地四 度变招,仕太刀都能明察秋毫而从容对应,依理而胜。

 

注释72拜请,合掌

剑道的理念是修炼剑道的理法来完善人格的形成 。所谓理法就是天地自然的理法。不是人为能够左右的东西。为了理解方便,把 理法分为事和理。山冈铁舟在悟透了剑河禅后将理合事分成理的修行、事的修行 、理事一致的修行、理事相忘的修行4个阶段。

所谓理,就是心。心就是自我。这个自我不是和 他人相对的自我,而是一个绝对的自我。为了完善人格而进行剑道修行,在这个 层面上首先要把握心这个东西。关于这个以前有打击练习3年的说法。要练透切返 、kakarikeigo机缘成熟,死而后生以外别无他法。要舍去自我这个,要有真正意 义上的“舍身”,这个是非常重要的。

如果对于理只是顿悟,那么在实际的场合下也是 无法动弹。所以悟后的修行时非常重要的。

关于“事”的修行,首先是要在远间进行大技的 稽古。必须要尽全力。然后配合竹刀稽古,要进行以真剑胜负为中心的古流型的 稽古。尤其是气的相续,正念相续,这些是性命息息相关的事情。在这里,正念 相续才是正确剑道的主干。对于事的修行而言,真的是悟道容易,修行难啊。剑 道的修行中,这个事的修行是基础。至少要花上10年的时间。默默地坚持10年的 苦修是最重要的。这个时期,反省是必须的。是通过被击中而反思自己不对的地 方的时期。也是修行中最艰苦的时候。

理的修行,要三年。理的修行是悟道,舍身去领 悟那个真正的自己,但是只是去悟道还不够,紧接着还有事的修行10年跟上才行 。事的修行时悟后的修行,是有对手存在的修行。因为每个对手都是不同的,所 以就算是同样的剑技,都会因对手不同而千变万化。伴随而来的是,一层不变的 剑技是行不通的,要想能够千变万化的话,必须要进行对应的修行。这个是悟后 的修行,至少得花上10年的时间。这个时期是非常艰苦的,很容易产生厌烦情绪 。如果在这里只图痛快的话,只是跑到对手跟前,“来,咱们来过几招。”“来 ,咱们来过几招”,这样便堕入了放任自流,这是一种堕落。必须要有不管怎么 艰苦都有咬牙坚持,永不退缩这种精神。不管是顺境还是逆境,不管是生还是死 都要顺应自然的境界。在一刀流中就是梦想剑。人生是毕竟梦,正确地进行事理 一致的修行,最终是可以到达这个境界的。

讨厌逆境是人之常情,那是因为觉得讨厌辛苦的 感觉。如果觉得身临逆境的挑战是非常愉快的事情,那么也就不会觉得辛苦了。 有一句古语“正因为有困难,才知道感谢困难”(这个是一句日文的文字游戏原 文是“難有り—有困难、有難し—感谢”)如果有这种心情,那么就算是困难来 了也会绕到而过了。在剑道中就是事理一致的境界。通过剑道的修行时可以到达 这样的境地的。

这里就是《猫之妙术》中最后“睡虎之气”。或 者是“木鸡”,剑道中就是忘记了刀的存在的无刀境界。

如果在剑道的 修行中到达了木鸡的境界,那就是 自利之上的悟了同未悟。也就是通过剑道而形成一个完全的自己。但是,社会呢 不是只有一个自己。还有其他人的存在。所以真正的人格形成实际上是要发展到 社会形成为止。

所谓社会形成,就是事理相忘。自他不二。这个 才是剑道修行的大目的。所谓事理相忘,就是修行修行再修行,将所有的修行都 已经弄透彻了,最后和没有修行的人们没有任何分别。这就是利他上面的悟道同 未悟。在人和人的社会中,相互之间有一种自然的联系,这个练习就是一点无缘 的慈悲。

到了这个境界,父母和孩子之间没有分别,就是 亲子一如。夫妇之间也没有分别,夫妇不二。自己和他人之间也没有分别,自他 不二。用形象的词汇来描述这个自他不二的话,就是合掌。尊重自己的人格,同 时尊重他人的人格。这样的话,剑道修行中,没有了自我,也没有了他人。

佛家有一句禅语“伸手不打笑脸人”(没想到这 个居然是佛语)。这个合掌的精神。当一个人在怒火中烧握拳想打小孩子时,看 见那小孩子天真无邪的笑容,那拳头怎么也落不下去。持田范士曾经说小川范士 “小川范士的剑道是能够达到这样的境界的”。

观音经中说,如果对手想斩杀你时,如果你念观 音二字,对手的刀会折断。其实刀怎么可能会自己折断呢,是说,如果自己真正 地完全是一颗慈悲心的话,那么也会唤起对手的慈悲心的共鸣,而无法下刀。如 果剑道中,真的能够练成这种架构,那么对手是无法实施打击的。这个是最高的 修行,平时日常的练习必须要有这个心态。

有这样的人,可以让三段为止的人打击到,对手4 段以上的话,自己先取一本,然后绝不会让对手取得一本。而持<? xml:namespace prefix = st1 />田老师呢,他说“如果我的对手是初段的, 那么我也会像初段一样,如果是五段的我也会像五段一样,如果是九段的我也会 像九段一样去对待。”这个才是尊重对手的稽古的态度。对手是五段,那么自己 也变成五段的,如果对手是9段的,那么自己也以九段的实力去对待。这个就是不 二。虽然自己和对手是两个人,也要将这个儿变成一。这个就是事理相忘。要说 这个境界难,那的确是很难,因为这个向外求的东西。要说这个很容易,也真的 不难,因为这个是每个人在诞生那一天起就带有的自然的神的心。在古神道中被 称为“八百万之神”,佛门也有众生皆是佛的说法。要知道这个理事非常容易的 事情,但是要付诸实际的修行,那确实是难上加难的事情。

首先要知道道理,然后修行,知道了其中的道理 ,不要走偏了路,要一直,直直地走下去。

 

 

 

详细资料请浏览本馆网站: 广州、佛山集 贤剑道馆 

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