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百回稽古第11、12、13回(剑道资料)
2011-3-15 10:50:35    点击次数:2512

刺击下沉的原理

第11、12、13回

昭和30年度的剑道—1月4日、5日、6日这三天和持田老师稽古。(去年一共进行了10次稽古)和去年年底的稽古没有多大的差别。

架构没有被破坏,虽然有被击中过,但是我也有击中面的时候。

但是在相互进逼间合的时候,我很难施展出剑技。特别是6日的稽古。是能力不足的原因。这个时候如果用一刀流的“拳逼攻”的手之内进入的话,剑技的施展没有那么困难。

得到的结论是,今后和持田老师稽古时,要刺攻老师的中心。

但是如果这个时候,手之内变得僵硬,在意要去刺击的话,却起不了作用。要记住,是无想之刺。

 

去年底,和羽贺准一进行了20分钟的稽古。我知道了我的弱点,一直都想要去改正。也就是由于 我的腰太过于前伸而影响了步法。

在揣摩这个的时候,关键是我的腹部老是充实不了。如果我充实我的腹部,我的步法又变得松散。恢复到中段的架构,左右脚还是松散的。

我一直在研究步法。1月7日在妙义道场和谷崎君的稽古中,我得到了启示。

在准备进逼的时候,不知不觉地两脚之间的距离变窄了,几乎只有半个脚的距离(曹洞宗的经行【注释83】)这样的话,不可思议地两足和腰腹融为一体,力气充实到全身。今天的稽古,我的步法和腰腹始终都保持着一致。所以剑道的步法,原来就是这个啊。

也就是说,在准备进逼之时,只要右半身能够保持自然体的话,身体才能有非常自然的运动。说极端一点,剑道的中段的基础和坐禅叉手抱胸的根本是一样的。只要这个地方能够保持安定就行了。在去年夏天的稽古中,我忘记了曾经已经体会到了的事情(六不收【注释84】)。

 

由于这个丝毫没有勉强的站姿,步法,我也经常使用可以随时千变万化的步足。

所以剑道的这个架构,山冈老师的三角矩中的深处,还藏着叉手当胸的这个根本。这个本来面目是剑道的根源,由此,产生的剑道的5种架构。

 

1月8日,在妙义道场稽古—昨天稽古完毕后,我回到家中,一直都在揣摩从叉手当胸的步法如何出击。

这个要靠左脚好好地发挥作用。剑尖在刺攻对手颜面的时候出左脚,在回到原来的状态时,右脚先出。靠这个来赢得间合的胜利。

我好生地揣摩,在和黑岛君【注释85】、松元君以及其他人稽古时进行了实践。松元君一本都没有打击出来。但是却被我打中了好几本。

松元君说“哎呀,今天简直不行了。怎么也抢不到先机。”

 

1月9日,在冈田道场【注释86】稽古。

今天,研究了有关近间的事情。

也就是说,在近间这个距离,剑尖嘶地下沉,就像要刺击对手腹部那样。这样就能够取得先机,如果对手后撤,那么可以击面。和K六段在近间时,我连续击中了两本的面。

这个就是近间的刺击下沉的原理。一般在一刀一足的距离,大家都有自信;一旦进入到近间,大多有变得浮躁的趋势。这样的话,剑尖就失去了力量。这个是和羽贺准一的稽古中领悟到的。我就是在这个近间被他用刺击下沉的原理夺走了先机的。

再进一步研究,近间的刺击下沉时,不能只前伸剑尖,在这个地方两手腕有特别微妙的运动。

也就是两手腕,稍稍带有内拧的意思而出击。也就是用拇指和食指稍稍内拧。这个才是刺击下沉的剑尖。

1月11日,和大崎君稽古用这个原理在近间屡屡抢得先机。但是对手也还没有到达那个层次所以,我必须还要更加下功夫研究。

还有,这个手之内,可以使5个手指都很灵活。

以上是1月份稽古的心得。

 

1月7日---领悟了六不收的本来面目的站姿的根源(本体)

1月8日---领悟了由六不收到先从左脚前攻的中山老师的步法

1月9日---在近间左右手的刺击下沉。这样5个手指可以自由运动,领悟了在近间取得先机这种微妙的手之内。这样双肩也不会僵硬,而且使用手腕的同时,全身也自然地跟进,也就是说,这样的手之内,才能让剑尖发挥作用。

 

1月9日---观摩高野孙二郎先生【注释87】的稽古---步法和手之内都是满分啊。正因为这样,所以才能自由地施展剑技。

步法没有拘束,六不收的步法。手腕非常灵活的手之内。

在近间,剑尖嘶地刺击下沉,从对手太刀的上方来遏制对手。

我费尽苦心研究出来的东西,先生却在不知不觉中施展出来。这个就是天才的证明。这个手之内的运用就是一刀流“入刃”【注释88】这个剑技中手腕的运用。

 

高野老师【注释89】教导我们,伸出右手,而左手回拉(关于这一点,我自己觉得肯定翻译错了。但是我的确也只能从字面上进行翻译—右手を出し左手を引き。曾经听一位北京的剑友谈到过这种手之内:“右手前推,左手回拉就像拉扳机一样”。关于这个我不敢说这个错了-因为我没有评论的水平。但是曾经记得有日本老师写文章批评过这种方法。说是错误地理解了“伸出右手而左手回拉”的意义。当时记得说是和使用真刀时的手之内是一样的。我没有学习过居合之类的技术,所以不知道使用真刀的手之内是怎样一个样子。我希望能够有练习居合的剑友能够在这里把自己学习到的知识贴出来供大家学习。在这里小弟,先行谢过)。修道学院的学生们的手之内之所以都非常好的原因都是因为接受了这个教导。

 

 


 

解释

注释83 经行

 

所谓经行,原来是指僧人一边念着经,一边在佛堂里缓缓走动。这里是指,一边走一边进行数息观或者凝念(一心不乱)。经行的时候,身子笔直地站着,两手当胸(叉手当胸)颈部伸直,两眼看着前方2米处,缓缓地行走。但是并不是一边走一边去寻求救赎,抑或去思明教义,而是一颗纯一无杂的心。

在参禅中,培养三昧的力量是非常重要的。但是只是光靠坐禅来培养是不够的。而且要在动中去培养。所以必须要练习在运动中也三昧的力量也不能乱掉的能力。古人说“动中所下的功夫,要胜过静中所下的功夫。”

 

注释84 六不收

这个是云门宗的公案(云门六不收)。由于是个公案,所以不能够用语言来表述。勉强地说,这个六不收就是山冈老师的“苦修三年舍身的稽古才能具备”这个剑道的本体。

 

注释85 黑岛君

黑岛一荣。在警视厅修行剑道。警视厅剑道助教(因为疾病,所以只能取得助教)。教士7段。

 

注释86 冈田道场

冈田守弘范士的尚道道场。在战后剑道被禁止的年代,为了不让剑道断绝,召集剑士为剑道的复活作出了卓越的贡献。

 

注释87 高野孙二郎

高野茂义的次子。在少年时代就闪烁出天才的禀赋,在中学时代取得了不少优胜,被认为是非常有希望的一代。但是因为战争而失去了活跃的场所。

 

注释88 入刃的手之内。

一刀流的切落中有出刃和入刃。出刃和入刃在切落的深度上有不同。入刃,切入得深入,这个时候手腕非常柔和,不施加力量,利用一瞬间的收束,是一种拥有自由自在的强弱,缓急的手之内。

 

注释89 高野老师

高野左三郎。从祖父佐吉郎苗正那里学习到了小野派一刀流的组太刀。同时在山钢铁周的春风馆中进行剑的修行。在警视厅任教,任东京高等师范学校教授。创建了明信馆和修道学院,培养了许多剑道人才。和中山博道同时被称为剑圣。1950年去世,享年89岁。

 

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