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百回稽古第14、15、16回【剑道资料】
2011-4-13 15:28:49    点击次数:2568

龙尾返的手之内攻入

 

第14回

 

3月27日,在进行稽古之前进行了思考—从今年1月以来自己的稽古稍稍有 了进步。在什么地方进步了呢?在一刀一足的间合,再向前攻入两三寸,这个时候在对手想要出招的时候 ,我掌握了嘶-地刺击下沉的诀窍。就算是对持田老师,我也有自信。在向持田老师请求稽古的时候,我 是抱着决不让老师攻入我的间合的打算的。我有点轻敌思想了。

两刃交锋,相互攻入两三寸。我做好了只要老师再向前移动一点点我就用 刺击下沉。但是,这一招却对老师没有效果。为什么?因为老师没有执着于打击或者不被打击到的这个念 头,有着一颗非常清澈的心灵。反而我自己的手之内变得僵硬,心中没有富裕。

 

中盘以后,我改用无刀流的切落的手之内【注释90】(也就是嘶地收回手 之内),我开始有了一点点富裕,可以出招了。

 

今日的稽古我一本都没有得到。而且被老师打了好几本。今日的稽古应该 是失败的。大的收获是,体验到了在近间使用刺击下沉,会被对手乘势而上而无法动弹这个经验。

12条【注释91】远近的事。从对于敌人来说是远间,对于自己来说是近间 。外形要圆润,如果心气能够收束于丹田的话,自然会心宽体胖。

 

 

 

第15回

 

4月12日 向持田老师请求稽古

 

两刃交锋,在打算攻入近间的时候,出击打击小手。不充分,转攻击面但 是没有打中。老师也没有办法实施打击。但是老师始终都是保持着攻势。

 

中盘以后,使用拳逼攻后变成上太刀,出招变得容易。但是没有获得一本 。被老师打中了3、4本。

 

今天的收获是用拳攻击柔软地攻入。

 

第16回

 

4月19日 向持田老师请求稽古

 

破坏不了对手的构是不行的。被对手压制住也是不行的。我一直被老师压 制住。所以今天我在用拳逼攻的攻入和由拳逼攻而从内侧施以刺击上面下工夫。

两刃交锋,在远间,反复地实施拳逼攻。老师一直都是冷静的观察着,我 没有办法攻入。在我的剑尖下沉的一瞬间,老师嘶地单手刺入,非常漂亮地刺中我了。

 

相互逼攻,我的拳逼攻的手之内没有僵硬,所以也容易出招。但是所有的 打击都不够充分。

 

老师感知到我将要打击的意图,居然打出了一个跳击胴。我又被漂亮地打 中了一本。

 

由于我心中持有富余,立即还以虚晃击面而转跳击胴。老师说:“我输了 ”。

 

我运用拳逼攻而从里侧实施刺击,但只有7、8分,老师不认输。

 

我在一刀一足的间合施展逼攻中,运用龙尾返【注释92】的手之内不断地 从表里攻入。这个逼攻奏效了。但是,没能破坏老师的中心线,还是不能攻入。但是老师也没能攻入。

最后,我击出了单手横面。但是被老师对应还了我一个逆胴。稽古结束。

 

今天的稽古和前两次相比,多了富余。这个是因为剑尖发挥了作用。这个 是因为,逼攻里面暗藏了刺击。

 

收获—我掌握了龙尾返的诀窍(当时鹤岗清明先生在旁边看,说,使用得 好。)

 

 


 

解释

注释90切落

自古以来就是“从切落开始,到切落为止”的说法。是一刀流,无刀流的 极意,也是必杀制胜一种强烈而正确的剑招。

但是切落并不是先将对手击来的太刀先打落,然后再在第2个拍子时斩击 对手。而是看破对手斩击过来的太刀的起势,而不去等待太刀的击来,是主动出击,一个拍子的同归于尽 的技法。也就是通过自己击出的剑招来来将对手的太刀打偏,同时利用这个气势,将对手劈作两半。这个 就是一招两用。正确的打击(应该是指刀筋)的同时击偏敌人的太刀,在击偏敌人的太刀的同时,也是斩 击敌人的太刀。这个就是一招两用而制胜的方法。

如果是先将敌人的太刀击落,再实施斩击的话,或者是先招架,再实施打 击的话,一是一,二是二,这样去对应的话,不能够获得切实的胜利。这个技法不仅是同归于尽的技法, 而且是将敌人的太刀切落并获胜,要做到这样该怎样做呢?首先就必须要做到将自己的心切落。就是要将 那种不想死,或者不愿意被打击到这种念头斩落的意思。当看见敌人的太刀向自己斩击过来时,要斩落那 种规避危险的本能。“好的,来吧”抱着这种必死的决心,拿出十足的气势挺身而上。这样,心灵那种锐 利的剑尖会演变成太刀的剑尖。(引自世森顺造的《一刀流极意》)

 

注释91十二条:远近

一刀流的始祖伊藤一刀斋将墙壁作为板书,在上面留下了写给弟子们的教 谕《兵法12条》中,第3条就是“远近”:

  将对手置于远离自己的间合,一边不让对手轻易地接近自己和进 入(他的打击范围),一边让自己接近对手,从站立的地方就能够斩击到对手。

这个时候,从物理距离上来讲,对于双方应该是相同的,怎样就能做到这 样的差距呢?这个就是身法和心法的差别了。比如说,双方都是在一刀一足的距离中,如果是身子是往后 缩的话,当然,对于对手来讲也就是远间;但是,这样的话,自己的就不能做到进退自如,那么对自己来 讲也成了远间。如果说相反自己身体前倾,对于自己来讲,是靠近对手了,但是,对于对手来讲,自己也 变成近间了。所以说,身法上应该是不后缩,不前倾而是正而直的。

还有,这个地方更重要的是步法。如果两脚之间的距离过宽,两手过于前 伸,对于对手来讲,自己变远了,但是对于自己来讲,对手也变远了。如果两脚间的距离过窄,伸手就能 打击到对手的距离话,对手是变近了,但是相对于对手而言,自己也变近了。所以要养成那种,两脚之间 的距离不宽不窄,就像平时走路一样自然;培养腰腿的弹性,做到随时都能自由地前进后退,随机应变的 步法来。

然而,在身法上下功夫,在太刀的长度上下功夫,这样对于间合的远近的 影响毕竟是有限的。能够超越这种物理上的界限的就是心理上远近。将自己的心收束在丹田之中,旺盛自 己的气魄,威严地进攻对手,将对手置于自己的威压之下,使之产生逃逸之心。能够做到这样的话,才做 到真正的相对于自己,敌人变的近;而相对于对手,自己变远。如果,只是一味地防御,一味地逃逸之心 ,而没有积极地进攻对手的心的话,就算是敌人在自己跟前,那也是祸起萧墙之外。也就是说,通过彼此 之间不同的心态,双方心理和实际之间存在着虽近实远,或者虽远实近的关系。

一旦,能够战胜自己的心,那么反而自己能够远离死亡;一旦自己输给自 己的心,远离自己的就是生的机会。所以修行一刀流的要义在于,要明辨生死,从日常就要对自己的心进 行严格的修行。

 

注释92龙尾返

在一刀流的极意“拂舍刀”中有“龙尾返”这个剑技。打太刀使阴之构, 仕太刀的太刀是从肋构转化为龙尾返(剑尖的轨迹是由上→左→下→右这样向左运行,开始小范围,然后 动作逐渐加大),进入间合。打太刀看准机会,右脚前踏,进击仕太刀的面,仕太刀从打太刀的内右侧运 行剑尖,由左下向右上擦击对手的太刀。这时,打太刀采用右上段,而仕太刀这时斩击打太刀右小手而获 胜。仕太刀由肋构攻入间合,当打太刀斩击面而来时,只要仕太刀向左前移动就能避过打太刀的刀锋,再 加上用龙尾返来擦击击来的太刀,这个就是自己置于绝对安全的境地了。

在直心影流中也有“龙尾”这个剑技。在直心影流的极意传书中说:“当 打太刀向头顶击来时,自己的太刀也随之也斩击打太刀的头顶。这个切返就像龙的尾巴一样迅速地回卷。 所以叫做龙尾。这个虽说是切返而胜的剑技,打太刀下撤太刀,而仕太刀转而取上段。这个是阿嗡的型。 这个切返而胜是不留痕迹的。

这个“后之先”的剑招。但是在后之先之前,自己先主动出击,要有这个 诱使敌人出洞的这个先在。有了这个前提,前面的剑技才会有效。这个就是要修炼先后之先。


 

 

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