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百回稽古-第18回(1)剑道资料
2011-7-5 17:22:17    点击次数:2763

第18回

4月26日 和持田老师稽古

在龙尾返的手之内上下功夫。

两刃交锋,在远间相互对峙。我使用龙尾返的手之内轻轻地,柔柔地卷技老师的太刀。老师就这么观察着没有出击。

最初双方都相互击出轻轻的剑技,但是都不充分。我从头到尾都贯彻龙尾返。老师击面过来,我成功地从里侧上擦击,击了老师的小手。老师 说“我输了”。

从龙尾返过渡到击面,但是不充分。到了最后,老师突然进逼,我不自然地双手上浮一寸。也就是说构被破坏了,这时被老师轻轻地击了小手 。

 

今天持续了三分钟,结束了稽古。

 

反省—从今年3月开始,到第五次,终于击出了完全的应技的小手。在剑道中,只要架构不被破坏,而且始终保持先之气的话,是能够自然而然 地对应对手的剑技的。

难就难在,要有先之气的架构。也就是说,要始终贯穿着有着强烈生命力的架构。如果被对手乘势而上的话,就算你想打击,想刺击都为时已 晚。

 

关于剑技的研究(能够用于比赛的剑技)

面技—使用龙尾返的手之内卷技对手的剑尖而击真面(这个必须用身体来掌握)

小手—从里侧张击对手的剑尖的同时,嘶地前伸剑尖而击小手。(这个今后一定要研究)

刺击—出端技的双手刺击。(体会)

 

12条远近之事

 

中段的架构,充实腹力。手之内不能僵硬,剑尖嘶地要有刺穿对手水月的气势。也就是,剑尖的先端如果能放射出气势的话,那么我相对于敌 人就是远间。相反,如果手之内僵硬而没有气势,相对于我,敌人就是近间了。好好体会和锻炼吧(观【注释98】)这个是不战而屈人之兵的胜负。

换而言之,如果施以进攻,那么我在敌人的远间,而敌人在我的近间。如果产生后撤的心思,那么局面完全相反。

那么这个根本在哪里呢?也就是,如果贪生怕死的话,你根本无法出击,如果义无反顾的话,你可以自由地进击。这个是超越生死的事情。

使用“浮木”的技巧,可以使自己在敌人的远间,而敌人在自己的近间。

 

在5月13日体育馆稽古时体会到的事情。叉手当胸是好的,但是竹刀的握法,应该是左手单手握住竹刀。这样的话,左手、腰腹之间就能够统一 ,并且构成了三角形。这个是竹刀握法的根本。

然后是随机应变。以前没有注意到左手的问题,所以右手总是会施加力气,其结果就是剑尖变成了死的了。

这样一来,剑尖,腹部和眼睛能够做到一致。下功夫吧。这个才是能够诞生出千变万化的根源。这个才是正位。

 

 

从拳的逼攻嘶地过渡到中段上太刀

 

6月7日在体育馆—最近,身体的状况不佳,周日休息,周二又因为比赛而休息,下午打针。所以身体一直都很僵硬,而精神不佳。身心得不到 统一,导致剑尖没有活力。身体缺乏柔软性,打得一点气势都没有。

 

左右变换步法以免和对手正面冲突,这一点做得不错。但是正是因为一直都在这样,也导致了自己没有打击的机会。和对手对峙时,剑尖指向 对手的腹部,但是没有先之气,所以也不可能诞生出有效地打击。像今天这样状况不佳的时候,就算是进攻,也不会有效果的。

今天领悟到的剑技是,两人相交,在使用拳的逼攻来攻击对手时,突然嘶地过渡到中段上太刀。这样的话剑尖的气就可以转变为剑技—这个才 是真正的剑技。

在剑道中,能够领悟到将“要刺击对手”“要打击对手”的气转化为实际的剑技的方法是非常重要的。

 

这个是不需要力气的。一刀流的拳逼攻是其极意,这个是非常好的进攻手段。而且拳逼攻就算是在停止稽古后也可以使出的非常便利的逼攻方 法。而且就算是上了年纪也可以能奏效的逼攻方法,高野老师(佐三郎),中山老师(博道)的逼攻,都是这样的逼攻。

 

6月8日(体育馆)

拳逼攻—研究成功。用起来也非常轻松了。不要和对手意气用事。

向左后方微撤,然后迅速嘶地,向右前方通过拳逼攻,进击。这样不仅可以进而击面,而且嘶地通过拳逼攻,回到中段的那一刹那,以上太刀 的优势不仅可以击面,而且还可以窥探小手。(这个是前几日和安田5段对练时,领悟到的。)

并且,占据上太刀的优势,如果对手进击,可还以刺击,如果对手后撤可以施以击面,如果对手剑尖上浮,可以击小手,或者胴,如果对手打 击过来,可以施以应技,这些随着对手的动向而采取的千变万化,是大家必须下功夫去研究的啊。

 

在一刀一足的间合对峙着,不相上下。这个时候,从表侧轻轻地遏制对手的剑尖。--这一招在一刀流中的组太刀里有的。也就是说,先试着遏 制对手的剑尖,如果这时对手正要施以打击的时候,我方嘶地前伸剑尖轻轻地遏制住对手中结的部位,这样可以完全遏制对手剑尖的先,如果这时对手后撤,立即击面。

 

遏制对手的剑尖,进而遏制对手的中结部来封杀对手的太刀。这时对手的剑应该在我方剑的下面,如果对手的剑在我方上面的话,我方的剑是 不可能前进至中结附近的。如果勉强进入,是会被对手乘势而上的。这个时候最好后撤。

 

另外,还必须进行如下的修行。两刃交锋,进逼,然后迅速嘶的后撤拉开距离,(斩断间合的缘,这个叫人境俱忘【注释99】)。从这里作为 起点,施展拳逼攻而进逼。

 

也就是从左斜面或者正面开始展开拳逼攻。拳逼攻的要点在于,先拉开和对方的距离,然后从远间施展拳逼攻而进击。

 

在一刀一足的距离,剑尖降至下段,会被对手在自己下降的时候施以击面。所以拳逼攻,首先要拉开与对方的距离,在进而出击获胜的剑技。 也就是断开和对手那种合气而取胜的剑技。(如果没有攻防一致的气是做不到的--“悬待一致”)

 

6月9日在体育馆,对拳逼攻的各种情况进行了研究并获得成功。但是有一个缺点,就是身体老是容易上浮。这样的话,就没有气势,这个是需 要多加修行的地方。

 

从一刀一足的对峙开始,由气势过渡到实施打击前的工作。也就是由气转换为剑技之前的工作:

双方都是中段

一、              用自己的剑尖试着遏制对手的剑尖(一刀流的拳 的扫击中打太刀,仕太刀之间的剑尖的相互遏制)。然后在对手想出剑尖,在将出未出之际,轻轻地用自己的剑尖轻轻地遏制对手的起势。(从里侧进入也是同理)

二、              施展拳逼攻(断开合气)

三、              龙尾返的卷技(双方都是中段)

 

6月11日从12点半一直稽古到下午两点。(和2、3段的稽古)

前半—分别从表里去遏制对手的剑尖,同时施展拳逼攻,这时对手根本不在乎我的剑尖,只是一味的打击过来,这时,对手是占先手。这样的 话,对手充满斗志,结果反而是平分秋色。而且自己的身体也没能按照自己的意志自由动作。

 

进入中盘—我终于感到疲惫了,大约30分钟,最初的两本是在一刀一足的间合中打击的。然后在对手将出未出之时下沉剑尖刺击小胸。也即是 遏制住对手的中心。这样对手不便于出击,结果成了kakarigeiko。

也就是,在对手想要出动的时候,逼攻他的中心来应对。这样的话,便有了自己打击的空间。高野先手对自己的后辈就是这样的,只是剑尖不 刺击小胸。只是偏移剑尖,但是这个攻势依然是有的。这样的话,后辈便会奋进而出击。

 

在对手将出未出之时刺击对手的小胸,对手会因无法出击而萎缩。这样的话,便起不到让后辈成长的作用(这才是真正的名师啊。在练习的时 候,始终是想到,怎样才能对后辈有帮助,怎样才能是后辈成长----这个才是真正的老师啊。)。这个是需要元立多下功夫的地方。

 

锻炼后辈,和后辈练习是,虽然不能和对手平分秋色,但是也不能只是一味的封杀对手的剑技,这样后辈是无法成长的。这个是元立需要多修 行的地方。

 

轻松的手之内

在最近的稽古中领悟到一个手之内。在稽古中,始终不要给握剑的手之内施加外力。也就是竹刀和手之内成为一体。轻松地握住。这样击面都 非常快。以前,努力的保持正确的握剑姿势。但是始终绝对有点不对劲。掌握了这样的手之内,身体也变得自由,没有了僵硬的地方。大岛老师【注释101】就是这样的手之内 。非常灵活的手之内。

 

 


 

注释98观之位

在宫本武藏的《五轮书》中有关于眼法的描述。“眼法,应该是大而宽广的眼法。眼法有观和看两种。观的眼法强烈,而看却是弱势的。用观 近处的眼法来观远处,用观远处的眼法来观近处。这个是兵法中重要的地方。了解敌人太刀的动向而不去注意看对手的太刀,这个才是兵法中的关键。必须得下工夫。这个眼 法,可以说小,也可以说大,其实都是一样的。不转动眼球也能看到两侧的动静,这个是非常重要的。在平时生活的一点一滴中也要保持这样的眼法。希望大家能够好好的去 琢磨”

“观”就是广阔地去看事物的全体,去抓住事物的真相,而“看”呢,只是抓住映在眼前的东西。也就是说“观”是一种用六感去感知,而“ 看”只是用眼睛去看而已。如果心静,那么气息自然沉稳,所以武藏以观之位为第一。

 

注释99人境俱忘

出自《十牛图》:这个是将真实的自己(本心)比喻成牛的十个阶段。第8个阶段“人牛俱忘”。这是连牛,连社会都忘记了的一个境界。也就 是说自己和对手都忘记了的一个境界。

山钢铁周说“没有自己也就没有敌人”如果没有“怕被击中”的想法(无我),也就没有‘打击到他’的念头(无他)。没有自他的对立。把 我和他都空掉了。这个是真正的空。

 

注释100一刀流拳扫击

一刀流的组太刀中“拳的扫击”。打太刀,正眼,仕太刀下段,双方进入间合,在打太刀将出未出之际,仕太刀由下段上起剑尖,瞄准打太刀 的右拳架正眼构。这个时候,打太刀,利用剑尖来探知仕太刀左右的虚实,看准机会,右脚前踏,从表侧扫击仕太刀的左拳,仕太刀立即后撤化解这个进攻,打太刀的进攻节 奏被打乱,重新整顿态势,而举右上段。(仕太刀)前踏右脚,打击(打太刀)右小手。

通过剑尖的相触来了解打击的间合,来试探对手的心理。这个叫做读心。这拳扫击就是为了训练这个读心的练习。打太刀通过和仕太刀的剑尖 相触来试图了解仕太刀的心理。但是这样也恰好给了仕太刀来了解打太刀的心理的机会。所以一定要认识到,自己了解到了对手的心理想干什么,但是自己的意图其实对手也 早已一清二楚了。

修行高的人能够读懂修行不到家的人的心理,这个要通过三昧的修行,做到修养心性,磨练剑技,日积月累而成。

 

注释101大岛先生

大岛治喜太。明治21年佐贺县人。在大日本武德会教员培训所进行剑道的学习。武道专门学校的教授,历任警视厅,皇宫卫队,东京大学,陆 军士官校,陆军户山学校,法政学校,国士馆大学等处师范。剑道范士。昭和14年去世,享年50岁。(又一个早亡的范士啊)

 

 


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