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百回稽古-第18回(2)
2011-8-28 2:38:42    点击次数:3200

心生一念之处,就是被打击到之时

6月13日。体育馆稽古

手之内---使用中段之构,将左拳放置肚脐处。

也就是一刀斩至敌人腹部时的手之内。这样的话,反而觉得不自然,并且不利于剑技的起势。身体也觉得别扭,反而在剑技起势时容易被击中。

 

6月14日星期二。和昨天相比,今天身体的状况要好得多。手之内,将左拳稍稍偏离一点中心线,只用两手的小指握住竹刀,手之内顿生富余。剑技也变得非常容易地出击。手之内没有这种富余是不行的。在需要内收的时候,瞬间内收就行了。如果随时都内收的话,反而不容易使出剑技。

 

6月15日体育馆

和A5段进行稽古---他的中心很强。所以我也不容易攻进去。在他强烈地攻击过来的时候,利用利生次【注释102】进行迎击,在他小手上浮之时,打击他的胴。这样打击了2、3本之后,他开始喘粗气了。和强者进行对阵,不能只是敌强我强,要学会引蛇出洞而击之。敌强我强的话,那是以硬碰硬,这个时候是需要剑技的。

 

和B君以前讨论宅村先生和崛口清先生【注释103】的京都大赛中的比赛。“崛口先生最近一两年,信心好像增加了不少。真是了不起。不想着打击对手,而是用气逼得对手手忙脚乱。直到对手迫于无奈,只有出击,这个时候崛口先生对应而击之。”

 

斋村先生48岁,对于刚刚从国士馆大学毕业进入军营的人(安藤君,马田君)说:“练习剑道,如果在休息的时候就不去想剑道是不行的。就算因病休息,也要时时考虑剑道的事情。这个也是稽古之一。就算是进入了军营,只要有这个心,剑道就不会后退。”

这个就是正念相续啊。念念正念,步步如此。

 

6月16日 体育馆稽古

剑道是用气和剑尖将对手逼得走投无路的。当对手走投无路,只有强行出击之时,要么打其将出未出之时,要么对应而击之。对手将小手亮出来,打击小手;对手将面亮出来了,就打击面,看似很简单,但是实际上非常难以做到。

也就是说,用气和剑尖,将对手逼得走投无路是很难做到的。如果没有事先准备,想打击对手将起未起之时,反而容易被年轻人击中。今天和大矢君稽古时,就吃了这个亏。

 

气不收入丹田是不行的。如果先浮现了想打击对手的念头的话,反而要破坏自己的构,然后自己出击,容易被对手对应而被打击。要使腰足不会溃散的修炼是很难的。关于这个斋村先生却有心得。

在比赛中,如果产生了想要打击对手的念头的话,那就等于自己已经输了。因为当时你的所有都执著于想要打击这一点上了。不忘掉胜负之争是不行的。这就就是应无所住而生其心【注释104】

被对手打中的地方,正式自己一念而生的时候。虽说这个先生的一念,是在那里生的呢?手指的指尖处生出的。这样的话,右手会变得僵硬,这个时候会被打中。而且,僵硬的话,也无法去对应。如果右手柔软的话,不仅能够自由地对应,而且也能自由地使出剑技。所以不是说手之内变僵硬了,而是这心生的一念让心变得僵硬。被打击到的就是这个心僵硬的时候。同时,也不是步法僵硬,而是心变得僵硬,所以,步法才随之而僵硬。

 

持田老师的语录

“一心不动是剑道修行的关键。但是要修行到这一步却是非常难的”

 

我说,“要一心不动,但是如果对手击过来时却不知对应那就是心死。”

持田老师说:“是这样的,正是因为这样才非常困难。《猫的妙术》【注释106】中所说那样,要先从剑技开始,然后练气,直到最后,虽然睡着了,但是老鼠都不敢出没于它的周围。只是站在那里一动不动,不管对手想做什么都无从下手。要做到这个是非常难的。这个世界上没有什么比剑道更难的了、”

 

持田老师语录

 

“裁判实际上是一个非常高难度的工作。但是,却是一个很好的修行。”

因为裁判是一个修炼喜怒不形于色的修行。

如果剑道的裁判,始终在脑子里转着什么的话,是不可能胜任的。

 

在妙义进行30分钟的早稽古(早上的练习),身心为之一爽。当裁判时就要以这个状态去进行。而我也尽可能地努力地进行早稽古。既可以早起,对健康也有好处,而且心情和很好。

裁判是对人和人的裁判,所以必须慎而又慎。

裁判必须和比赛者融为一体,以比赛者的立场去裁判。正因为五段的比赛也要你去当裁判,初段的比赛也要你去当裁判,所以才非常难。

 

持田老师的语录

 

目黑的坂本六段问老师:到底是需要研究构呢,还是需要研究剑技。持田老师回答:剑技是由心而发,所以练气是非常重要的。

 

对于剑道而言,不断的研究,练习,不断地反省是非常重要的(这个就是三磨之位)

 

植田平太郎的剑是随势而上的剑道,击面非常厉害。

 

岁月飞逝啊。前不久才刚刚满了60,这一眨眼就要70了。真是,稍有松懈,时间一下子就溜走了。

 

比赛的时候使出先先的剑技,有能够取胜的时候,但不是所有的时候都行得通。



 

注释102 利生刺刺击技的一种。在对方前进出击时,对对手施以刺击。

 

注释103崛口清先生

明治36年群马县人士。在修道学院,盈进义塾兴武馆,习成馆学习剑道。进入警视厅后拜斋村五郎先生为师。警视厅主席师范。全剑联的审议员。东京都剑道联盟会长,剑道,居合范士9段。平成3年去世。

 

 

注释104应无所住而生其心

这个是金刚经里的句子。是释尊向10大弟子之一的须菩提就修行中的修心而进行的说法。

“应无所住”是指,心不停留在任何地方。一边不停留,一边也不执着于不停留。

“而生其心”是指,自己能够自由自在地使用自己的心。泽庵禅师说,如果能够做到“应无所住而生其心”的话,不管你做什么都是那个方面的名人了。这个在参禅里面是专门给初学者看的公案。公案是靠参悟,而不是语言的说明能够讲清楚的。这个也可以讲作是“三昧”,除了自己领悟以外,没有任何办法。

那么要进入三昧的境界该怎样做呢?首先要选择正确的老师。然后认真地听老师教导。但是光听还不行,还要自己经常去琢磨。并着手实际的修行。进入闻思修的三昧中去。

 

注释105明眼人

这个是松源禅师著名的公案:“松源和尚说:力大无穷的人,但是如果用手抬住双脚,为什么又站不起来呢?一个善于雄辩的人,为什么不能用舌头说话呢?一个视力完好的人,为什么不能收拢双手自由阔步呢?---这个只是通过字面上来翻译的,但是如果只是从字面上来理解的话,却又什么都得不到。(百回稽古的翻译,最让人感到头痛不已的就是里面大量的佛学典故和公案等等,一是不好查出处,而是查到了也翻译不出来。没有碰上那么难啃的文章。如果在佛学上有造诣的剑友,如果有更好的解释和说明,还希望不要吝惜,来与大家分享。---在这里先行谢过。磕一小头)

 

 


详细资料请浏览本馆网站: 广州、佛山集贤剑道馆
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