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百回稽古第21回,22回---剑道资料
2011-10-12 17:12:13    点击次数:3038

第21回

在妙义老师稽古。

两刃交锋,互有攻防,我看准机会,下沉剑尖正想刺击的时候,被轻轻地打中了小手。这个技法对于水平比自己低的人还行,但是如果和高手交手,反而不能奏效。

老师的剑技虽然不很充分,但是还是打中了我的小手以及面。

到了中盘,看准老师将出未出的时机我刺击老师的水月,老师也还以刺击。这个叫互刺,平分秋色。我始终没有打中一本。

的稽古以后,我就一直在调整老师稽古时的心态。

1、在等待老师稽古的时候,我用数息观来调理自己的心绪。

2、两刃交锋,亮出小手让老师打击。但是,如果老师打击我小手时,我施以双手刺击以还击。(这个就是杀和活。悠悠忽忽水里月【注释121】)

正面突破,杀出血路


22

在妙义和持田老师稽古。

稽古前的思考两人相交,从表里两侧由下卷开对手的剑尖。然后迅速顺剑尖而上(浮木的原理)。

稽古使剑尖发挥效力(从表里两侧自下卷刺,顺势而上。【注释122】)稽古的时候,老师也使用同样的技法,两人频繁地进行剑尖的相互攻击。气势上也是旗鼓相当,平分秋色,谁也没有得到一本。

最后,在气势上面,我被老师压制,在呆滞的时候,被老师击中了小手继而被击中了面。稽古结束。

今天的方法比较成功。因为我掌握了剑尖攻防的诀窍。只要剑尖能够保持灵活,如果腹力充实的话,是不会被击中的。胜负的关键在腹力。

“浮木的原理”(浮木,如果只是不逆对手的剑尖,单纯地右下卷对手的剑尖的话,是没有用的。卷后必有刺击跟随,这样的话,剑尖才能发挥效用。)

A君的浮木,只是卷开对手的剑尖而没有刺击为后着,所以反而被对手打击了。鹤海君的浮木很好。由于剑尖蓄有刺击的态势,所以剑尖充满威力,崛口君的浮木也是满分。

“使用浮木,心中不能有想要打击,千万不能被打到这种念头”要有赤子之心。浮木,要有赤子之心,剑尖要蓄有刺击之势(要有伟岸的气势)

老师的名言:负丈夫之气,抱小儿之心。

心气力的一致,是浮木这个是剑道的极意。

气剑体的一致是三角矩这个是剑道的入门。

所以剑道的目标应该是由气剑体的一致进化到心气力的一致。用五位只说来讲,气剑体一致是正中偏。心气力一致是兼中到。【注释123

气剑体一致是见性【注释124】。心气力一致是同未悟。

力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝。【注释125




注释121悠悠忽忽水中月

这个是禅语。是说如果想去淘取水中的月影的话,水面立即会被打乱,月影也为之破散。

注释122卷刺

一刀流中的打太刀中有“浮木”。这个时候的仕太刀是以卷刺来对应的。

“打太刀下段,仕太刀正眼,双方前进进入间合。打太刀右脚前踏从表侧打击仕太刀的手之内。仕太刀将来刀打落,并刺激打太刀的水落(?第一次看见这个不知道是哪里)。打太刀从里侧下方来卷仕太刀进行遏制,仕太刀稍稍回抽太刀,从打太刀上面而上,从右上到左下遏制并顺势刺击。打太刀又从表侧,右下而上卷击来袭的太刀。仕太刀,右脚前踏,自己的太刀一边被卷一边从表侧抽出太刀,从对手太刀上方顺势右下施以刺击。打太刀右从里侧左下而上卷击太刀。仕太刀又施以刺击。打太刀最后无法用卷击来化解,身势溃散,收右脚成左上段。此时仕太刀打击其左小手。

浮木这个技法,就好像水面上漂浮的圆木一样,从右边按下它,它从左侧浮起,从左边按下它,它又从右侧浮起。所按之力越强,它上浮之力也越强。不管对手无数次地卷开太刀,自己都不要太过于执着,利用对手多余的力气,一边遏制对手一边开展进攻。就算对手全力应付,自己这边只是轻轻地顺势而击。对手不能对自己造成威胁,自然而然输掉。浮木就是不争而胜的上乘剑技。“

注释123兼中到

曹洞宗的洞山五位中的第5项。如果是五点的话,就是独妙剑。五点有二。一是由洞山五位而衍生的“一刀正传无刀流5点”。一是钟卷自斋传给伊藤一刀斋的“一刀流最高极意五点”。

注释124见性

在剑道的修行中,这个阶段就是“守破离”。经过了这个阶段必有大成。所谓守:就是绝对地服老师,老师的教导。然后一直守到一线之隔的时候,才能发现真正的自我。然后就是“破”。在这个破的阶段是非常花功夫的。需要的时间也非常长。经历了这个修炼后,就到了“离”的境地。就是不要始终停留在一个地方,要不停地向前。

修禅也是同样,先是彻底要将守进行到底。到了守的极端,就到了见性。然后见性也分阶段。首先是见性入理。然后是见性悟道(类似于破),再次是见性了了底。(和离类似)。这个虽是修行的三个阶段,但是和洞山五位也是相通的。悟了同未悟是见性了了底,五位的话是兼中到。剑道也好,参禅也好,都有一个由低到高的阶段。

注释125力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝

这个我就不翻译了吧。都懂的。




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