居合道

居合是日式的辞,意思是平时状态跟紧急状态时的转换。

 

居合道又称拔刀道或拔刀术,是日本剑术诸技术的一环,修练的是在和平的状态,当遇到敌人的瞬发袭击时,如何快速反应过来的技术,也可以说是求生(最小最有效率的动作丶最安静的方式)的技术。跟其他日本刀剑的武道的比较,居合练的是如何在处理一个冲突开始丶以及如何结束,剑道练的是中间过程的对抗演练丶斩道练的是日本刀实际斩切物体的实务细节。

 

居合道的源由


 

日本古代有很长的一段时间,是处於以下克上丶大小兼并丶争斗层出不穷的时代,所以每个武士除了战场上要与敌人对阵以外,平时还要战战兢兢防范被他人暗算,以及处理遂发的冲突对峙。居合道就是在这样的时代背景下被发展起来的。

居合道成为一种独立的剑术而存在要上溯到日本古代奈良朝或平安时代初期。那时武士在战场格斗时,在所使用的 枪丶矛和薙刀等武器被折断或击落时的瞬间,拔出腰佩的大刀丶或短刀以应对敌人,久而久之就发展成为一种独特的刀技,後来与剑道合并研究发达後,各种派别纷立采用,沿袭下来。

 

其真正诞生的时期大约始於战国末期,也就是大约十六世纪七十年代到 八十年代间(通常这段时期被称之为“安土,桃山时代”)。现今日本公认居合道之始祖为林崎甚助重信就出生於那个年代(大约为1547年),他是出羽之国人氏,生於林崎村(现日本山形县村山市楯冈町),幼名民治丸。他的父亲据说是当时楯冈城主最上义守(豊前守)的家臣浅野数马。居合剑法从林崎甚助创建以来,经过田宫平兵卫改良提炼,递经长野无乐斋槿露,百军兵卫光重,蚁川正左卫门宗续,万野团右卫门信定四代的延续,直到江户中期享保年间的第七代嫡传的长谷川英信,居合道又发展到了一个新的阶段。其中长谷川英信其人则被视为至始祖甚助以来最杰出的高手。

 

当时英信为适应时代潮流,将刀佩戴的方式改为刀刃向上以利拔刀,并 经过总结而创出“长谷川英信流”,由江户带回“四国”土佐推广,而英信流也得以在“四国”高知一带广为流传。 其後居合道再历经荒井势哲清信,林六太夫守政(同时是神阴流高手),林安太夫政,大黒元右卫门清胜几代人的延续,直至十二代传人大森六郎左卫门把剑形五式 和小笠原流礼法正跪坐姿势融合发展出“拔击居合”,同时加入英信流的要素而开创了“大森流”,使得居合道一直保持着旺盛的生命力。而林崎流之正统自第十二代起分传谷村及下村二派,下村派至第十六派後绝,谷村派则沿传至今不断。

 

自古以来剑道和居合剑法之间的区隔一直是相当含糊不清的,同时与之相对的是自古以来日本武士以剑道高手而名留後世的大有人在(如柳生新阴流的几代传人,二天流的名人宫本武藏等),而居合的名人达士却大都埋名不扬的,留给 我们较深印像的也就只有开派宗师林崎甚助一人。究其原因剑道中比试的成分较浓,而“居合道”作为一种因为复仇而诞生的剑术,习练者大都比较低调因此才会默 默无闻。

 

不过当文明开化後废刀潮流来袭时,剑道和居合道却都双双不能得以幸 免而同遭衰退之厄运。直到西南战争由於“新撰组”等剑道组织的活跃,再度将剑道风气鼓起。但是当时的居合剑法却已由七十多个流派衰微到了仅剩二十几个流派 残存,在大日本武德会所举办的剑术大会中,甚至只能与各种武术混合演武,这段时期堪称居合道的黑暗期。

 

一直到明治中期,被後世称之为现代居合的始祖中山博道先生才将居合 之术再一次发扬光大。博道在明治中期潜心於居合,同时受教於土佐的细川义昌丶森本兔久身两位名师,修得内外无双的英信流,再加上自身的创研,从昭和八年起,成立“梦想神传流”并推广於世,时人皆称之为“昭和剑圣”,从此居合剑法再度慢慢恢复旧观。

 

时至今日,居合道已经成为了日本古流武术中同剑道并驾齐驱的剑术奇 葩,越来越多的人正在投入到居合道的学习,而居合道“动静相宜”的精神及内涵也为更多人所了解和接受,居合剑法由此获得了新生。

 

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